A Igreja não tem garantias de que ela sempre terá um papa (sem interrupções); mas quando ela possui um, é garantida à ela um que seja Católico.

Saturday, March 11, 2017

Fontes inesgotáveis do perene ensino da Igreja em relação aos Batismos de Sangue e Desejo


É uma pena testemunhar uma heresia local americana que tanto dano causou --e ainda causa-- aos Estados Unidos, e que foi condenada pela Igreja Católica na pessoa de Pio XII e seu Santo Ofício (Pág. 100, reproduzida abaixo), consiga, de alguma forma, levantar vôo de Boston e aterrizar em nosso pobre Brasil, que já sofre tanto com as inúmeras divisões daqueles poucos que resistem a missa nova e o Concílio Vaticano II.





Eis um magnífico amontoado de citações (em inglês) disponível em PDF aonde pode-se averiguar o ensino perene dos batismos de desejo, e de sangue, através dos Pais da Igreja, dos santos e doutores, dos Concílios e Catecismos, dos Papas, São Tomás de Aquino e também de um dos maiores comentaristas do Evangelho (Cornelius à Lapide), do Breviário Romano, do Ano Litúrgico de Dom Prosper Gueranger O.S.B, dos variados manuais de teologia moral e teologia dogmática, da Enciclopédia Católica, etc.; em suma, em praticamente todos os séculos da vida da Igreja e provenientes de todo tipo de autoridade católica.

Fontes inesgotáveis do ensino dos Batismo de Sangue e Desejo

Lembrando os leitores que, ainda que certos indivíduos Feeneyistas (Fineítas) aceitem a lógica situação da vacância e/ou publiquem bons artigos contra a FSSPX, Resistência, Novus Ordo e afins, eles são condenados pela Igreja Católica e a vasta maioria deles preferem uma leitura calvinista puritana da letra, indo assim contra todas as autoridades católicas listadas no link acima. Que audácia!

Se eles não aceitam todos esses ensinos da Igreja, se eles não aceitam a declaração de excomunhão do Papa Pio XII e seu Santo Ofício, por que haveriam de aceitar nossa correção em um debate? Publiquem e defendam o ensino católico, mas não percam tempo debatendo com hereges e roguem a Deus por suas conversões.



Monday, February 13, 2017

Outro "Mito Tribal" dos R&R (FSSPX/Resistência e afins)



"São Pedro (o primeiro papa) negou o próprio Cristo por três vezes
e não perdeu seu "papado", então por que os "papas" conciliares
não podem negar a doutrina de 
Cristo e continuar sendo papas?"

É de impressionar até onde vai o comportamento daqueles que auto-permitem uma lavagem cerebral feita pelos mitos da FSSPX, Resistência e afins.

Primeiro que Pedro quando negou a Cristo, ele ainda não era papa, ele só se tornou papa após a Ressurreição. Isso deveria ser sabido por qualquer um, ainda mais se tratando de um clero que se diz muito bem formado.


Em segundo lugar, ainda que ele já fosse papa, seu pecado foi o de "desmentir", por enorme medo e pressão, aquilo que intimamente ele acreditava: Cristo. Consequentemente, o pecado dele não foi o de apostasia e/ou heresia pública ensinada por documentos, discursos e ações para toda a Igreja universal. Mas deixemos um Santo e Doutor da Igreja elucidar-nos melhor:


"[A] negação que São Pedro fez no dia da Paixão não deve incomodá-lo; pois ele não perdeu a fé, mas apenas pecou quanto à confissão dela. O medo o fez desmentir o que ele acreditava. Acreditava certo, mas falou mal."
(São Francisco de Sales, A controvérsia Católica - Parte II, Art. VI, Cap. IV, p.IV, p. 259; ênfase do blog.)

E o renomado teólogo Dominicano, Garrigou-Lagrange, também tem algo a nos ensinar a respeito:

"O pecado de Pedro, cometido na tríplice negação de Cristo em sua Paixão foi um pecado contra a confissão externa da fé: "Eu não conheço o Cristo". Não foi comprovada a perda de fé. O Apóstolo teria perdido a fé e pecado mortalmente contra o obrigatório ato interior da fé, se ele tivesse admitido a negação em seu próprio coração ou deliberadamente duvidasse de qualquer verdade revelada sobre a qual houvesse recebido instruções suficientes. Praguejar e jurar exteriormente através do medo, ficam aquém das provas de que ele tenha feito isto." (Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, O.P., As Virtudes Teológicas, Vol. 1: Sobre a Fé [St. Louis, MO: Herder, 1965], p249).

E para que não reste sombra de dúvidas de quão chulo seja o "argumento" deles, lembre-se que tal acontecimento cumpria a profecia de Cristo de que "antes que o galo cantasse, Pedro o negaria três vezes" (Mateus 26:34); mas, lembremos, também, que pouco depois da sua "tríplice negação", Pedro se arrepende amargamente e Jesus Cristo o restaura com sua "tríplice confirmação" no amor de Cristo, rendendo-lhe, assim, a responsabilidade de pastorear as suas ovelhas. (João 21:16-17)

Portanto, não dêem ouvidos aos "mitos tribais" dos R&R.



Saturday, February 11, 2017

São Tomás de Aquino e a Imaculada Conceição


A autoridade teológica de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) é insuperável na Igreja Católica. Ele é o Doutor Universal da Igreja. Ele é o santo padroeiro dos teólogos, filósofos, acadêmicos e das escolas católicas. Sua grande aprendizagem e compreensão foram combinados apenas por sua virtude radiante, especialmente sua castidade, e por esta razão, ele também é homenageado com o título de doutor angélico.

No entanto, não é raro encontrar em nossos dias, especialmente na internet, pessoas que tratam os ensinamentos sagrados do Doutor Universal como pouco mais do que opiniões glorificadas, desprovidas de autoridade genuína. Essas pessoas, que talvez não pudessem passar por um único exame de teologia dogmática, tendem a demitir rapidamente qualquer ensinamento de Santo Tomás que não lhes convém com base no fato de que, bem, "São Tomás estava errado sobre a Imaculada Conceição! "

Isso se tornou um meio popular "one-size-fits-all" para as pessoas neutralizarem a autoridade insuperável do Doutor dos Doutores, uma observação que, finalmente, serve como uma carte blanche para dissentir de Aquino em qualquer matéria teológica que um queira. "Possivelmente a maneira mais breve de lidar com tais disparates", aconselha um sedevacantista, "é perguntar ao especialista da poltrona se eles poderiam gentilmente explicar o que São Tomás ensinou sobre esta doutrina. O silêncio embaraçoso é a resposta usual." (Posição de Santo Tomás de Aquino sobre a Imaculada Conceição).

É hora de examinarmos essa acusação um pouco mais de perto: É realmente verdade? Santo Tomás de Aquino negou a Imaculada Conceição da Santíssima Virgem Maria, definida como um dogma ex cathedra pelo Papa Pio IX em 1854?

Para responder a esta pergunta, direcionamos a atenção de nossos leitores para um artigo que explica exatamente o que Santo Tomás fez e não fez a respeito da Imaculada Conceição:

São Tomás e a Imaculada Conceição, Rev. P. Lumbreras, O.P.
(Homilética e Pastoral Review XXIV [1924], nº 3, pp. 253-263)

Como explica o autor Dominicano, existem nove maneiras diferentes de entender o termo "imaculada conceição". Santo Tomás negou as oito primeiras desses significados e, em relação a nono, não falou nada. Foi, no entanto, a imaculada conceição do nono sentido que foi definida como dogma por Pio IX. Em outras palavras, Tomás de Aquino só negou todas as definições errôneas de "imaculada conceição" e simplesmente nunca considerou como uma possibilidade a que acabou sendo proclamada dogma.

O cerne teológico da questão era manter o dogma de que Nosso Senhor Jesus Cristo redimiu todos, inclusive a Mãe Santíssima, ao mesmo tempo em que afirmou sua total impecabilidade. Se a Mãe de Deus estava inteiramente livre do pecado, como então ela precisava de um Redentor? "A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito se regozija em Deus, meu Salvador" (Lc 1, 46-47, Rm 5:12). Em 1661, o Papa Alexandre VII formulou a resposta: "... sua alma, desde o primeiro instante de sua criação e infusão em seu corpo, foi preservada imune por uma graça especial e privilégio de Deus da mancha do pecado original, tendo em vista o Mérito de seu Filho, Jesus Cristo, Redentor de nossa raça humana ... " (Constituição Apostólica Sollicitudo Omnium Ecclesiarum, Denz. 1100).

Em 8 de dezembro de 1854, o Papa Pio IX fez a proclamação infalível:

"Nós declaramos, pronunciamos e definimos que a doutrina segundo a qual a Santíssima Virgem Maria, na primeira instância de sua concepção, por uma graça e privilégio singular concedido pelo Deus Todo-Poderoso, em vista dos méritos de Jesus Cristo, o Salvador da raça humana, foi preservada livre de toda a mancha do pecado original, é uma doutrina revelada por Deus e, portanto, deve ser crido firmemente e constantemente por todos os fiéis."
(Papa Pio IX, Constituição Apostólica Ineffabilis Deus)

Deste modo, Santo Tomás não negou o que foi definido. Como o Pe. Lumbreras demonstra no artigo acima, o Doutor Angélico afirmou os próprios princípios que finalmente levaram à definição dogmática da Imaculada Conceição. Dizer que Aquino "estava errado na Imaculada Conceição" é, assim, uma meia-verdade, na melhor das hipóteses, e certamente nunca deve ser usado para questionar a credibilidade do Doutor Universal ou para contestar sua autoridade.

Os seguintes documentos papais ressaltam e reiteram o status de Santo Tomás de Aquino como o maior professor teológico da Igreja:

Papa Leão XIII, Encíclica Aeterni Patris (1879)
Papa São Pio X, Motu Proprio Doctoris Angelici (1914)
Papa Pio XI, Encíclica Studiorum Ducem (1923)

O ensino do Doutor Angélico é também o antídoto perfeito para o Modernismo. Os hipócritas modernistas de hoje pervertem e minam o pensamento de Santo Tomás em sua teologia do ressourcement. Como Papa Pio XI aconselhou:

[...] Se quisermos evitar os erros que são a origem e a fonte de todas as misérias do nosso tempo, o ensinamento de Aquino deve ser adotado com mais religiosidade do que nunca. Pois Tomás refuta as teorias propostas pelos modernistas em todas as esferas, na filosofia, protegendo, como lhe recordamos, a força e o poder da mente humana, e demonstrando a existência de Deus pelos argumentos mais convincentes; Na teologia dogmática, distinguindo a ordem sobrenatural da natural e explicando as razões da crença e os próprios dogmas; Em teologia, mostrando que os artigos de fé não se baseiam na mera opinião, mas na verdade e, portanto, não podem mudar; Na exegese, transmitindo a verdadeira concepção da inspiração divina; Na ciência da moral, na sociologia e no direito, estabelecendo princípios sólidos de justiça jurídica e social, comutativa e distributiva, e explicando as relações entre justiça e caridade; Na teoria do ascetismo, por seus preceitos sobre a perfeição da vida cristã e a confusão dos inimigos das ordens religiosas em seu próprio tempo. Por fim, contra a liberdade muito vangloriada da razão humana e sua independência em relação a Deus, ele afirma os direitos da Verdade primária e a autoridade sobre nós do Supremo Mestre. É, portanto, claro porque os modernistas estão amplamente justificados em temer tanto um doutor da Igreja como Tomás de Aquino. (Papa Pio XI, Encíclica Studiorum Ducem, 27)


Não é de admirar que o "Papa" Francisco tenha criticado recentemente o "escolasticismo decadente", que ele distintamente distinguiu, naturalmente, do "verdadeiro" Santo Tomás.

Durante sua vida, Aquino produziu uma abundância de escritos teológicos e filosóficos. Está aqui uma seleção pequena na tradução inglesa:

Summa Contra Gentiles: Print Book | Online Text

Summa Theologica:  Texto on-line
Disputed Questions on Truth: Imprimir Livro
Disputed Questions on Evil: Imprimir Livro
Contra o Orthodox oriental (Schismatics grego): Texto on-line
Contra os muçulmanos e os ortodoxos orientais: Texto on-line
Antologia de Escritos Selecionados: Imprimir Livro

Para acesso on-line a inúmeros artigos digitalizados sobre doutrina Tomista (e muito mais), recomendamos: The Catholic Archive.

Um pouco de conhecimento é uma coisa perigosa. Que esta pequena postagem possa ajudar a aumentar o conhecimento genuíno e dissipar a ignorância.

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http://novusordowatch.org/2017/01/thomas-aquinas-immaculate-conception/


Friday, February 10, 2017

FSSPX e o 'fruto amargo'... Olha quem está falando!

Se algum adepto do R&R (FSSPX, Resistência e afins) tentar descreditar o Sedevacantismo com a fábula de que seus frutos ruins, de alguma forma, desqualifica seus argumentos teológicos, mostre esse vídeo á ele.